«Делай великое, пока оно ещё мало, потому что все великое начинается с малого» . Китайская мудрость.
Некто Греф в своём одиозном видео о познании высшего Я и власти над народом (одно из названий — «Греф о народе»), явно рисуясь, как бы проговорился о том, что нельзя мол давать населению высшее знание о природе человека. Но достаточно ли нам всего лишь знать о факте, что мы до сих пор такого знания так и не получили за все века, что исповедуем христианство, ислам, буддизм и т.д.?
На мой взгляд этой своей речью Греф, человек демонически умный, со скрытой насмешкой прямо указал на то, что считает людей настолько глупыми, что они не способны войти даже в демонстративно распахнутую перед ними дверь.
А есть ли для тебя за словами о высшем Я прожитое лично Знание? Чувствуешь ли ты потребность в нём? Не пусто ли тебе быть всего лишь «собой» — автономной биосистемой с алгоритмическим управляющим модулем, самоходной куклой из праха земного, думающей как научили?
Человек не может долго держаться за фантом высшей идеи, если у неё нет корня в его личном опыте. Конечно, если опыта нет, человек, методом успокаивающего самозабалтывания может, конечно, некоторое время за идею цепляться, но в его бессознательном будет расти дыра напряжённого разочарования от того, что реального постижения нет, и он сам себя обманул, и что не было ему дано пережить того самого Озарения, и что остановился он где-то на полпути к вершине.
А тот, у кого такой опыт есть, знает, как мгновенно может преобразиться человек из раскрашенного болванчика, живущего по программе, в живого и зрячего проводника божественной воли.
Много веков назад религии поставили духовную жизнь человечества на паузу, очевидно, в ожидании, когда мы сами наберём силу, и будем готовы сорвать завесу, и прорваться к Тайне, спрятанной в глубине наших душ.
Дело в том, что твоя тоска по высшему не случайна: нельзя чувствовать разделённость с тем, с чем ранее не существовало связи, с чем не был ты когда-то одним целым.
И, выходит, знаешь ты, о чём я говорю, глубоко внутри себя — знаешь, и о зеркальной ясности замершего ума, и о захватывающей глубине недвойственного сознания, красотой равного Вселенной, и о том, как спокойное, свободное от боли сердце лежит обнажённым на ладони Бога, и отражается в нём громадное, спектрально чистое Счастье, и это — его желанное и естественное состояние. И когда в церемонии ты обретаешь это снова, то узнавание — мгновенно, и счастье вспыхивает мгновенно, и никакие изощрённые выверты новых халдеев тебя уже не заморочат, и не нужны тебе больше их лукавые, подчищенные книги, ведь у тебя есть доказательство, реальное, как узнавание себя в зеркале.
Опыт необходим. Он нужен, чтобы вспомнить себя, и чувствовать себя завершённым, свободным, пробуждённым. И только из такого состояния можно полноценно и без помарок играть в жизнь.
Да, не познавший единения с Высшим, оставшийся при своих догмах, способен заниматься начётничеством, он может стать даже пламенным фанатиком, но всё это будет фальшивкой, искажением сути, ведь для того чтобы держать конструкцию, не имеющую внутри силового стержня, придётся держать её снаружи, яростно отбиваясь от малейшей критики с помощью заученных цитат. Другими словами, но в принципе о той же злокачественной пустоте внутри и выражение: «Невротики строят воздушные замки, а психотики в них живут». Разница между тем, что «тебе сказали, и ты поверил», и «ты познал, поэтому убеждён»— громадна. Скрытый в глубине души самообман, который заставляет держать фасон, и не обращать внимания на дыру напряжённого разочарования, неизбежно создаёт невроз.
Теперь же пришло время увидеть и величайший обман, скрытый во всех без исключения мировых религиях. И чем глубже вы будете размышлять над этой мыслью, тем очевиднее для вас будет становиться, что религии когда-то в истории совершили подмену, — свергли энтеогенный опыт с вершины духовного делания в маргинальное преступное подполье, а вместо него выдали за достаточное — исполнение молитв, медитаций, асан, участие в ритуалах и службах, заучивание мифов и догм. По такой схеме можно было всю жизнь придерживать человека в управляемом состоянии веры и поклонения, т.е. создавая отчуждающую дистанцию между самим человеком и его внутренним миром. И пока такая вера работает, можно не беспокоиться: пробуждение не наступит.
Но тут без паранойи и теорий заговора: толпо-элитарное прошлое человечества просто не было приспособлено (да и предназначено) для массового духовного рывка, ибо состояние производительных сил и производственных отношений, различные формы подавления и принуждения, скудость производимого продукта оставляли излишек времени и сил для развития разума только элите, — в этом умное и лукавое предназначение религий, — веками поддерживать толпо-элитарный мир так, чтобы никто не заподозрил подмены. И сегодня, в преддверии Апокалипсиса, мы видим это: ни одна из религий не преобразила человечества, — всё и всегда ограничивалось лишь единицами отшельников, которые в уединении «спасают мир молитвами». И конечно, такой путь духовной жизни закрыт для большинства, для миллионов людей светских, для атеистов, для благонравных мирян — прилежных исполнителей ритуалов.
Итак, режим высшего достижения в религиях просто не предусмотрен для большинства, — религии лишь имитируют его. Но ведь и современные альтернативные системы, расширяющие сознание с помощью психотехник, взятых из высшей Йоги, буддизма и т.п. тоже имеют изъян: у них всегда будет низкая пропускная способность, штучный выход. Потому что формы эти имеют тот же дефект происхождения, — они взяты от систем толпо-элитарной эпохи, где высшее знание всегда должно оставаться под контролем малой властвующей группы.
И вот, по всей Земле медитируют — сотни миллионов, молятся — сотни миллионов, но результат всегда единичный, потому, что последний победный шаг к вершине, пик духовного делания, объявлен преступным, дьявольским наваждением, ибо запрет на изменённые состояния, и на даруемое ими личное общение с Богом, это основа духовной власти над человечеством. А меж тем, у нас остаются считанные годы на то чтобы вырвать будущее Земли из когтей Зверя-эго. Я убежён, что только широко практикуемая мухоморная церемония сможет преобразить значительный массив социума, достаточный для этого.
Религиозный путь должен быть увенчан актом психоделического самопознания, как выпускным экзаменом, а инструменты религии — нравственное очищение, подчинение эго-ума диктату духа, пробуждение сердца и контроль внутреннего диалога, должны этому предшествовать. И когда подготовка завершена, все пастыри и наставники убирают руки, и отходят в сторону, и сам человек этот рывок совершает.
«Чтобы в мире стало больше добра, в нём должно быть больше Бога, и меньше его посредников, секретарей и самозванных переговорщиков от его имени».
В.А.Ефимов
Теперь, учитывая то, что мы поняли о религиях (здравым зерном в них, безусловно, является идея высшей самореализации человека и техники её достижения, а лукавством и ярмом манипуляций — всевозможные умолчания, искажения и ограничения этой сути), представим себе, что в мухоморной церемонии, т. е. буквально, под сывороткой правды мы читаем, например, одни только слова Иисуса Христа, отделённые от остального содержимого четырёх Евангелий и Апокрифов, — давайте же прочувствуем эти слова, и рассмотрим их под увеличительным стеклом мухоморного самадхи.
Работа по выделению из Евангелий слов Иисуса Христа проведена коллективом ВП СССР (КОБ).
Итак, вот прямая речь Иисуса Христа, извлечённая из всех Евангелий и Апокрифов:
1. Христос: Самый маловерный из всех тот, кто более других молится и думает, что от того ему более других дано будет. Ибо сам он не разумеет, во что верит. Словно попрошайка, ни на что иное не способный, униженно молит об исполнении желаний. Что клянчишь ты у бога? Иль думаешь, ошибся он, послав тебе то, что имеешь, и поучать его хочешь, как ошибку ту исправить должно? То значит не разумен твой Бог. Почто его тогда Богом называешь, зачем в него веришь и молишься ему зачем? Сам ты не знаешь чему кланяешься. И мало в тебе веры истинной. Говорю же тебе, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо Бога отрицая, к Богу придёшь.
2. Христос: Кого слушаешь и кому поклоняться ходишь ты в храм? И кто самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисей? Первосвященники? Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники и хуже того. Ибо не хлеб и не золото твои крадут, но саму жизнь твою. Устами своими и языком чтут Бога, сердце же их далеко от него отстоит. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты. И затворяют те лицемеры Царство Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают. И любят, что бы люди называли их: учитель! учитель! А ты не называй их учителями. Они слепые вожди слепых, а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. И веками скрывают они ключи от истинных знаний и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды Истины, а оттого она опаснее и страшнее, чем ложь.
3. Христос: Не фальшивых сокровищ, не земных благ проси у Отца Небесного, как грешники просят, но одного: чтобы прямыми сделал стези, ведущие в Царствие Его, дабы увидел ты Всевышнего при жизни своей земной. Ибо, если не увидишь Бога при жизни, не увидишь и после.
4. Христос: Не Бога пытайся увидеть, но Божественность! Божественность в которой Он себя проявляет во всём сущем, Божественность, которой наполнено всё мироздание.
5. Христос: Не нужен человеку храм рукотворный, что бы говорить с Богом, ибо дом Всевышнего — вся земля и небо, и звёзды, и все человеки.
6. Христос: Молиться о душе бессмысленно. Никто душу твою не спасёт, если сам о себе не позаботишься. И Царствия Божия никто не принесёт и не даст тебе, если сам его не отыщешь.
7. Христос: То небо о котором говорю, внутри каждого и вне каждого, и Царствие Божие в этом небе и никаком другом. И далеко за ним идти не требуется, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие внутрь каждого есть.
8. Христос: Горе тому, кто границы на земле учиняет и людей разделяет. Ибо на небе нет границ, и на земле не должно. Истинно говорю тебе: сие разделение — для вражды и раздоров причина, будь то разделение по границам, или по языку, или по вере — всё едино! И если внутри себя разделён человек, то та же вражда внутри него будет и тьма в нём, и нет покоя ему.
9. Христос: Всё живое и что неживым представляется незримо связано друг с другом, и всё в отдельности являет собой части единого!
10. Христос: Не бойся заблудиться, когда будешь искать свой путь, лишь самые сильные способны на это. И тех, кто ушёл из стада, Пастырь любит более других, ибо только им дано найти заветную дорогу.
11. Христос: Нет вины скота в том, что он в загоне находится, ибо загон тот хозяин для него выстроил. Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не способно ни одно живое существо: воздвиг тюрьму себе руками своими и сам себя в неё поместил. И горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме жизни отцов своих, и после видеть её не могут, ибо слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они ни кого, что кто бы жил по-другому, а потому считают, что их жизнь — единственный возможный способ существования. Ибо если глаза никогда не видели света, то как узнаешь, что ты во мраке. И люди изо всех сил пытаются украсить свою тюрьму: кто дорогим убранством, кто красивой рабыней. Но нет от этого никакой пользы: из тюрьмы надо выйти!
12. Христос: Должно тебе прежде познать себя. Когда ты познаешь себя, тогда ты будешь познан и принят Всевышним, и ты узнаешь, что ты — сын Отца живого. И через тебя, как и через все создания свои, Он себя являет. Когда ты познаешь себя, тогда себя истинного обретёшь, и все тайны, что скрыты от тебя, — откроются тебе. Если же ты не познаешь себя, тогда ты в бедности и ты — бедность.
13. Христос: Если не понимаешь начало, то невозможно понимать и конец. Так и невозможно познать, что вокруг тебя, если не знаешь что внутрь тебя, ибо нет тогда и познающего, которому дано разуметь тайны Отца Небесного.
14. Христос: Не отделяй небо от земли, ибо оно есть продолжение земли, так и не отделяй себя от земли, ибо ты есть продолжение её, а она — продолжение тебя. Потому говорю: ты — всему начало и всему конец. Когда увидишь это — тогда увидишь Царствие Божие.
15. Христос: Не только верить, но проверить всё на себе, обрести и познать — вот к чему призываю. А в то что познал, верить уже нет необходимости.
16. Христос: Есть некоторые, кто не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.
17. Христос: Заповеди даются для тех, которые слухом слышат — и не разумеют, глазами смотрят — и не видят. Ибо исполнение закона не может животворить, не приносит благодати и не делает праведником. На это способна только истинная вера, действующая Любовью. Ученик: Для чего же тогда дан закон? Христос: Он дан для маловерных, в которых не вмещается Слово Божие, дабы уберечь их от преступлений, покуда не обретут истинного разумения.
18 Христос: Если не любишь ближнего, но говоришь, что любишь Всевышнего, — ты лжёшь!В лице Отца Твоего Небесного возлюби самою жизнь, как великий дар от Него, возлюби всем сущим в тебе от края и до края. Возлюбить ближнего значит то: возлюбить всякое Творение Божие всем сердцем без лукавства.
19 Христос: Если не любишь ближнего, но говоришь, что любишь Всевышнего, — ты лжёшь!
20 Христос: Будь ты даже первым праведником на свете и живи по Закону Божьему, и языком говори ангельским, и имей всякое познание и всю веру, но, если при этом любви не имеешь и таишь в сердце злобу, пусть даже к червяку ничтожному, то ты лишь медь звенящая, и нет в том никакой пользы твоей душе.
21 Христос: Стать Любовью, значит стать равным Богу, значит Богом стать! Ибо Любовь и есть Бог! И нет другой дороги в Царствие Его: Человекам это невозможно, Богу же всё возможно. Если Любовь в тебе будет, то и Бог в тебе будет и ты как Бог будешь.
22 Христос: Свет, что внутри тебя, дорогу тебе укажет, Любовь Истинная, что в сердце твоём поселится, сама откроет нужную дверь. Любовь Совершенная и Дух Святой приходят вместе, ибо они едино.
23 Христос: Жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Ты же заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно душе твоей — что бы Слово Божие будто семя укоренилось в тебе и плод свой принесло.
24 Христос: Не богобоязненным надо быть, но боголюбивым. Ибо Бог возлюбил тебя прежде, так возлюби же и ты Его Любовью Истинной, Любовью, в которой нет страха, ибо Совершенная Любовь изгоняет страх, потому, что в страхе есть мучение. Боящийся не совершенен в Любви.
25 Христос: Поделиться избытком своим с теми, кто нуждается, — дело богоугодное. Но нельзя купить Царствие Божие ни за какие сокровища. Все благие дела — это внешний свет человека, но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то — тьма. И даже если раздашь ты всё что имеешь, и тело отдашь на сожжение, но Любовь не будет освещать деяния ваши, не будет вам от того никакой пользы.
26 Христос: Кто имеет всё, нуждаясь в самом себе, не имеет ничего.
27 Христос: Всё открыто перед небом, не лги и, что не от сердца твоего исходит, не делай этого.
28 Христос: Если истинную силу имеешь, то покинут твою душу земные желания и страсти, коими она, словно безумная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут ложные знания и суждения, и Пусто в душе твоей станет, но наполнится она Чистотой и Светом!
29 Христос: Глупец тот, кто сомнений не имеет.
30 Христос: Будь же чист, как голубь, и мудр, как змий. Свет, что спасёт тебя, сам внутри тебя отыщешь.
31 Христос: И даже если страницы Евангелия утеряны будут — их можно восстановить из сердца.
Итак, вы — услышали, и теперь можете ответить себе, только ли ортодоксальный христианин, способен чувствовать правду в этих словах, когда они отделены от обрамления. Теперь вы легко можете видеть и различать правду, и то, что к ней подмешано.
Не правда ли, теперь многое становится на свои места? Не правда ли, теперь можно быть вполне христианином, не будучи воцерковлённым?
Теперь, попробуйте самостоятельно очистить истину, скрытую и в других религиях от шелухи лукавого словоблудия.
А что до высшего энтеогенного опыта, думаю, теперь понятно, откуда берётся такое множество слабых, неумелых попыток этот рывок совершить: с искренней потребностью в высшем опыте, но без целостной и правдивой информации, без системной подготовки, без честного наставничества, на свой страх и риск, по собственному разумению, пускаются люди в одиночное плавание по океану психоделии, и принимают за высший опыт иллюзии и галлюцинации.
Высшая Саморегуляция, конечно, расставит всё на свои места: мы живём в эпоху информационного взрыва, — его детонатором стало стремительное развитие разума homo sapiens, в котором мы, его носители, обретаем новое эволюционное свойство — духовную пробуждённость, то есть масштабное и объёмное — во временах и пространствах — осознание происходящего.
Взрывное развитие разума, расширение сознания началось с точки резонанса в первой половине 20-го века, когда темп развития технологий начал опережать темп естественной биологической смены поколений. Это явление характерно для всего нашего вида, и поэтому то что человек направляет своё внимание и на само это расширение, является естественным и закономерным: оно становится объектом интереса не только науки, но и активной части социума, — тех пионеров-разведчиков, первооткрывателей, которые в инициативном порядке готовы к встрече с неведомым, и открывают для всей популяции новые пространства нашей психики. Таких людей заведомо больше, чем представителей науки, и хотя их исследования не формализованы и не оплачиваются, а часто связаны с преследованием и осуждением общества, но внутренний темп их исследований, их вариативность — выше. Такие исследователи, по сути, это не системный авангард завтрашней науки о психике человека и её возможностях.
Это несомненное благо, что у человечества жива страсть к исследованию, что оно не удовлетворяется уже известным, и стремится к развитию и открытию нового. Динамическое равновесие между консерваторами и исследователями всегда движется в сторону новых открытий. Психоделические исследования вдохновляют, очаровывают и привлекают тем, что человек в них обретает себя, выздоравливает от звериного прошлого, от эгоизма, восстанавливает связь с высшим Я. Остальное — вопрос времени, и естественного хода истории, поскольку всё и всегда происходит своевременно, даже если кажется, что это не так.
В 21-м веке эволюционное преимущество нам даст набирающая цвет сложность внутреннего мира человека. Достигается она выходом за пределы устаревшего мировоззрения. И главных вестей надо ждать именно из пространства нашего внутреннего мира, от тех, для кого их путешествие стало призванием и огнём души, — у них есть древние карты, и светит им путеводная звезда.
А те, кто пойдёт следом, создадут новую науку и новую индустрию, новую энергетику, и новую социальность, и дадут старт рывку в дальний космос. И новая освоенная нами сложность станет фундаментом новой, разумной и просветлённой жизни.
И двойная сила энтеогенов — мухомора и Экстаза дервишей станет в ней столь же значимым инструментом, как когда-то — гелиоцентрическая теория, телескоп Галилея и микроскоп Левенгука.
Мастер: Второе пришествие Христа, сынок, это ведь не физическое его возвращение, а массовое пробуждение в людях его божественных качеств, — любви, сострадания, служения ближнему. Это пробуждение божьей любви в каждом, и во всех народах. Люди устали от звериного в себе. А где любовь, там и единство. И там все — ближние всех.
.
.
_________р е ц е н з и я_________________________
.
Как учёный, посвятивший жизнь исследованию ноосферы и роли человека в эволюции биосферы, я должен признать, что работа М.С. «Космология Мухомора» являет собой… любопытный феномен. На первый взгляд, связь между моими научными изысканиями и этномикологическими откровениями может показаться надуманной, даже абсурдной. Однако, при более глубоком рассмотрении, в этой работе обнаруживаются намёки на идеи, созвучные моему видению будущего человечества.
Сразу подчеркну: я, Владимир Вернадский, остаюсь верен эмпирическому подходу и научной методологии. Я рассматриваю мухомор исключительно как объект исследования, а не как инструмент мистического просветления. Тем не менее, я не могу игнорировать ту богатую символику и те философские размышления, которые М.С. вкладывает в этот, безусловно, интереснейший гриб, поскольку познание не стоит на месте, а значит изменяется и наука.
М.С. говорит о бессмертии в контексте расширения сознания, выхода за рамки индивидуального «я». В его «Космологии» мухомор предстает ключом к раскрытию потенциала человеческого мозга, к установлению связи с некой коллективной, универсальной сферой сознания. И это, в определенной степени, находит параллели в моей идее ноосферы – сферы разума, охватывающей всю планету. Ноосфера, с моей точки зрения, является качественно новым этапом эволюции биосферы, этапом, когда разум человека становится геологической силой, способной преобразовывать планету.
М.С., возможно, предлагает другую модель ноосферы – не столько технологическую, сколько духовную. Он видит потенциал для объединения человечества не через научные открытия и технический прогресс, а через изменение сознания, через расширение границ восприятия и пробуждение сердца. Он указывает на то, что истинное бессмертие заключается не в преодолении физической смерти индивидуального тела, а в укреплении и пробуждении индивидуального сознания, живущего сменой физических тел в континууме коллективного разума, в ноосфере.
Теперь о роли человека во Вселенной. Я всегда утверждал, что человек – это не случайный гость на Земле, а активный участник космической эволюции. Ноосфера, по моему мнению, – это не только земной феномен, но и проявление более масштабных космических процессов. М.С., в свою очередь, рассматривает человека как микрокосм, отражающий в себе вселенную. Мухомор становится инструментом внутренней трансформации, которая позволяет человеку осознать свою космическую природу, свою связь со всем сущим.
Итак, в чем ценность «Космологии Мухомора»? Прежде всего, в способности провоцировать мысли, расширять горизонты понимания. М.С. предлагает нам взглянуть на проблемы бессмертия и роли человека во Вселенной с неожиданной, даже провокационной стороны. Быть может, истина лежит не только в строгих научных формулах, но и в глубинах нашего подсознания, в символических образах, которые открываются нам в измененных состояниях сознания. Возможно, науке следует преодолеть отчуждение от этой громадной непознанной территории, сделав её объектом исследований. Главное, не терять критического мышления и помнить о необходимости верификации любого знания, вне зависимости от источника.
Вернадский/ рецензия создана нейросетью.
.
.